樱桃和荔枝浅谈红楼梦中的ldqu

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樱桃和荔枝——浅谈《红楼梦》中的“缠丝白玛瑙碟子”《红楼梦》第37回写了一件日常生活小事：袭人准备拿碟子盛红菱、鸡头、桂花糖蒸新栗粉糕送给湘云，却发觉缠丝白玛瑙碟子已被晴雯配鲜荔枝送到探春的秋爽斋了。这件小事的稀奇之处在于：宝玉、探春、湘云、晴雯、袭人的审美观高度一致，都认为皎洁莹润的缠丝白玛瑙碟和水气淋漓的南方红色水果荔枝简直是绝配。这一审美观引发了我的好奇心，并让我联想到《拾遗记》中的一个典故:汉明帝于月夜宴赐群臣樱桃，盛以赤瑛盘，群臣视之月下，以为空盘，帝笑之，乃命移座中庭，举烛照之，方知盘中不空，皆拜谢为乐。汉代以后，史书及诗歌中也记述有曹操赐给钟繇樱桃、刘裕赐给刘义恭樱桃、唐玄宗赐给百官樱桃等事件。由此可见，樱桃成了尊重贤才的象征。不仅如此，樱桃还可以比喻美人。例如《本事诗》中的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，以及成语中的“樱唇贝齿”“朱樱玉笋”等等。此外，樱桃还象征田园生活，例如白珽的“朱樱青豆酒，绿草白鹅村”。还有，樱桃还是种美食体验。诗人权德舆、王维、元稹、白居易、苏轼、苏辙、辛弃疾等人都吟咏过樱桃。例如元稹的诗“心源一种闲如水、同醉樱桃林下春”;苏辙的诗“盘中宛转明珠滑，舌上逡巡绛雪消”。最后，樱桃还可以传达伤春惜时之情。例如冯延巳的“一树樱桃带雨红”,又如蒋捷的“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。其实,无论樱桃还是荔枝，都不太可能出现在重阳节前后，曹雪芹不过假语村言来传达自己的人生体验：海棠诗、菊花诗以及咏絮词是小才微善；大观园中的众多女子是美人，藕香榭、秋爽斋、潇湘馆，是天上人间诸景齐备的园林居所；煮茶饮酒、吃螃蟹是享受美食；而如此良辰美景赏心乐事却转瞬即逝，则引发了曹雪芹一片痛惜伤感之情。编者的话：看到樱桃一心想着满足口腹之欲的人，不会去注意盛物的器皿，色彩的搭配。其眼里只有樱桃，如同八戒的眼里的只有果子，哪怕是人参果也一口吞下，不论味道。朱光潜说，美与实用无关。实用的东西不美，美的东西不实用。去参观一座庙宇，身边一游客对同伴说，这房子没法住人。去登武当山，到了金顶之上，也会有游客嘀咕，住在这地方多不方便。小时候不理解，那些T型台的漂亮衣服如何穿得出去？这些都是拿了实用的眼光来鄙视美的设计，颇有暴殄天物的味道。林黛玉是美的，但嫁给宝玉则是不可以的，因为贾母要的是能延续香火的孙媳妇，要身体健康还要贤惠，能相夫教子：宝钗才合适。这些都是实用的想法，当然也是美的悲剧。美要破灭了，才是该有的结局，才是悲剧，才能震慑人心，才体现美的所在。元杂剧是在草坝地头、里墟集市演给只求实用的农夫看的，要用色彩浓艳的脸谱、喧天震撼的锣鼓来招引人，当然要把结尾演成喜剧。莎翁的剧作，是在宫廷剧院里，演给皇帝贵族看的，当然要把结局演成悲剧。只是大圆满的喜剧，其实是审美的悲剧；让人扼腕的悲剧，才会有震撼人心力量，才是美的所在。正是自古美人多命薄。生活中有人说，那些昂贵的虫草，不就是普通的蛋白质吗？那个两万块的包包，不也是用来盛手纸、手机的吗？说的很对，那些吃虫草的大款、背昂贵包包的贵夫人难道不知道这个道理吗？但人家想的是，我能吃你吃不到的东西、能用你买不起的包包，不更是一种优越感的体现，一种美的所在吗？这岂能是只求一日一餐的打工者所能理解的。穷人可以鄙视富翁只有钱，富翁也鄙视是贫穷限制了我们的想象力。大家各有所得，各有所安，这个社会不是也和谐了吗？当然，因实用限制了审美，犯此错误的不只我们。比如英国十九世纪有一位学者叫做罗斯金，他著过几十册书谈建筑和图画，就曾经很坦白地告诉人说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”怀着高蹈审美的读者，才能领会曹公笔下文字之美。正如王老师。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇